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我从古羲的视角里观察到他也在此处顿停了片刻，却没有像我一样选择直接进宅子，而是继续往山上走。当时我也对这条上山的路好奇，既然都侯府的宅子已经在半山了，那何故还用白金石铺路向上？古羲的脚程很快，而且军靴踩在白金石上竟是无声，等登至山顶时放眼而看，我的第一反应是那是一座庙宇，但等走至跟前却发现门楣正上方赫然一个八卦图，原来这是个道观。
古羲走进道观，一只长方形的香炉鼎竖立正中间，而在鼎后方则是一间正堂，两侧的屋子中隐约也竖着雕像在内。古羲先走进了左侧，里面却只有一座高约两米的金身菩萨。
是真的金身！那座菩萨竟是以黄金而铸，里头是否实心的姑且不知，但光就是用黄金将之外形塑造那也是不小的成本。一般在庙宇中见过的菩萨多为头戴宝冠、身披天衣、璎珞装饰的天人相。而这一座却是光头，身披袈裟的出家僧人之相，一手持锡杖，一手持莲花。他的座下有一头形似狮子的坐骑，虎头、独角、犬耳、龙身、狮尾，集众兽外形于一身了。
这时只听古羲口中喃语：“谛听？呵，道观之中塑地藏王，有意思。”
我听得讶异，原来这座金身菩萨像就是地藏王菩萨。谛听是那坐骑的名字吗？关于佛道之说我并没有太多关注，也就儿时少年随老妈去过寺庙拜拜，但大多拜的观音如来之类。
只曾听说过关于地藏王的一个典故，说他原本的修为远不止单单就做一个小菩萨这么简单，是可立地成佛与如来平位的。但他却有个宏愿：众生度尽方证菩提，地狱未空誓不成佛。即如果受苦难最重的地狱道众生哪怕还有一个没有被渡化，他发誓永不成佛，不入最后的佛涅盘。于是“地狱未空誓不成佛”就成了地藏王的代名词，也成为他伟大的象征。
古羲从左屋出来后就直接走入了右屋，这一间不像刚才那般只有地藏王一座菩萨，是有整整一排分立于墙座之上。这一次古羲看得极快，从头走到尾只花了数秒的时间，我默数了下一共有十座像，看这些像各个面目狰狞，突然脑中冒出一个想法：这不会是十殿阎罗吧？
只可惜古羲像是对这一间屋没兴趣，走马观花看过后就出了门，直接朝着正殿而行。
就在我以为这就是一间披着道观外衣的佛堂时，正殿之内一个身穿道袍的巨大塑像赫然入眼。那塑像上的道士是位老人，面目不能称之为和蔼，隐约间让人感到森然之意。在那巨像之前还有好几座人像，都是古装打扮但又不似道士，全都围聚在巨像的脚边。
这个道观还当真是怪异，整座观内不是地藏王菩萨就是十殿阎罗，唯一正殿之中有个老道被塑成巨像，可他脚边不是塑的道士反而都是些俗家子弟。
目光下落时注意到那俗家装扮的几人身前刻了字，是繁体的楷书。古羲的是快速览过，而我又无法控制他的目光去回看，只能把那字体先记住然后在脑中搜寻翻译着。
然后大致能翻寻出来的是几个名字：苏秦、张仪、孙膑、庞涓、商鞅、李斯、毛遂、甘茂。我越翻就越觉惊异，这些名字不都是春秋战国时期以及后来秦朝时期的名人吗？
古羲沿着外围走了一圈后站定在某处，嘀咕了句：“还少了一个。”我不由觉得奇怪，这些战国与秦朝时期的人有什么连通性吗？他又发现了什么？等他回走到老道塑像正前方时他抬起了头，以一种讽凉的语调幽然而道：“地藏为左，阎罗在右，单单一个纵横道就想将佛压于道之下？鬼谷子，你也未免太过狂妄了。后世将你吹得乃千古奇人，实则不过是个弄道者罢了。”
我有些吃惊，原来这个老道士塑像是鬼谷子。刚刚我就在想底下这些人被塑于这，就意味着有一个共通点，但却不明白到底是什么。这时才恍然，原来他们都是鬼谷子的学生。
鬼谷子据说是道家、兵家以及纵横家的鼻祖，长于持身养性，精于心理揣摩，深明刚柔之势，通晓纵横捭阖之术，独具通天之智。但有些说书先生又称他其实是被后世推崇神话了的一个人物，他的功绩在于自己弟子对时代有着巨大意义而被载入史册，事实上他一直都隐居在鬼谷山林之中。
听古羲的口吻像是对之极其不屑，环顾一圈后就出了殿门。他没有多滞留，径直朝着道观外走，但就在他走到山道上时好似又想到什么回头，这次他停驻的时间有些久。
我很莫名，不知道他这时在想什么，只是在好半响后听到他说了句：“原来如此。”之后他就下山了，我无从判断他所思，但从他步履明显加快的速度上分析好似有些着急。是因为觉得耽误了时间必须加快进程吗？没有意外的他到了半山时进了刘长元的宅子，与我不同的是他没有胡乱绕走，而是直接进了刘长元那间卧室。
